Ficção homeopata

Em romance ora previsível ora inventivo, José Saramago

Em Caim, Saramago prossegue seu esporte favorito: jogar pedra na cruz. O sistemático ataque do Nobel de 87 anos à Igreja usa os ardis da crença cristã – mais ou menos como se um desafeto da axé music recorresse à harmonia da baianidade para enxovalhar o eufórico gênero. Uma ficção assim corre o risco de trazer ao leitor os mesmos resultados do princípio médico similia similibus curantur, o semelhante cura o semelhante: um efeito inócuo. Cristãos sairiam da leitura tão cristãos quanto antes, bem como os ateus. Mas mudar crenças talvez não seja exatamente o alvo de Saramago.

Sob a pena do neo-Voltaire, o assassino de Abel ganha vida de cinema: fantasia-se o que lhe teria acontecido depois que Deus o condena a “ser um vagabundo na terra”, ao mesmo tempo amaldiçoando quem ousasse matá-lo. Saramago rouba esse grão de enredo e inventa um périplo de Caim pelo Gênesis. Seu primeiro desafio é Lilith – na mitologia feminina, a fêmea primordial mesopotâmica, demônio que seduz e destrói os homens. Mas o primogênito de Adão tira Lilith de letra e, qual um Forrest Gump bíblico, sai pelo mundo cruzando gente como Abraão, Isaac, Moisés e Jó, presenciando da queda da Torre de Babel à destruição de Sodoma e Gomorra.

As peripécias vão acumulando no homicida descrenças na justiça divina – até que se acende uma ira santa contra o Senhor. O encadeamento de encontros chega a parecer maneirismo, quando enfim Caim resolve dar uma força a Noé para erguer a arca; e aí Saramago tira da cartola uma solução tão engenhosa e engraçada que por si vale o romance. Batem cartão no livro as metáforas, parábolas e orações caudalosas, os nomes próprios em caixa baixa, os saborosos ditos populares que, no que dizem, parecem dizer o seu contrário graças à ironia, a pontuação quase monótona de tão exata, bem como a extraordinária capacidade fabulatória do autor de Evangelho segundo Jesus Cristo.

Anti-fundamentalismo
Curiosamente, ao narrar na onisciente terceira pessoa, Saramago maneja Caim como títere ao deus-dará e expõe a arbitrariedade do “rancoroso” Deus judaico-cristão – ao mesmo tempo em que a aceita. Em outras palavras, com este procedimento narrativo o escritor português se coloca na mesma posição do seu odiado Deus (ou deus, como prefere). Se ironia ou tiro no pé, ainda não decidi. De qualquer forma, nessa arrogância vislumbro o paradoxo “homeopático” do livro. E daí intuo que, segundo escreveu o amigo Umberto Eco no El País, o ateu autor esteja atrás de outro escalpo: “Saramago não se dirige contra Deus: seu desgosto se dirige contra as religiões (e por essa razão o atacam desde várias frentes: negar a Deus é algo que se concede a todo mundo, já polemizar com as religiões põe em discussão as estruturas sociais)“. O discurso se esclarece quando Saramago cutuca o arquiinimigo Bento XVI, como semana passada em Turim: “Que Ratzinger tenha a coragem de invocar Deus para reforçar seu neomedievalismo universal, um Deus que ele jamais viu, com o qual nunca se sentou para tomar um café, mostra apenas seu absoluto cinismo intelectual!“, detonou.